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Miguel de Cervantes
Poeta, novelista y dramaturgo, considerado el más grande escritor español de todos los tiempos, y uno de los mejores escritores universales, su obra más conocida, El Quijote de la Mancha ha trascendido todas las fronteras y todas las culturas
El 23 de 1616 dejó de existir Miguel de Cervantes y Saavedra pero su inmortal personaje Don Quijote de la Mancha ha seguido cabalgando sobre Rocinante por toda la faz de la Tierra, siempre con la adarga al brazo y el deseo de combatir la injusticia donde quiera que aparezca. Quizá era de familia de judíos conversos. Tal vez era homosexual (o impotente).
Él se confiesa tartamudo, pero quizá bromeaba. ¿Era un iletrado? ¿Un camorrista, un duelista con delitos de sangre? ¿Un corrupto que metió la mano en fondos públicos? ¿Proxeneta de sus propias hermanas? ¿Reaccionario o progresista? ¿Seguro que nació en Alcalá, o fue en Madrid, Esquivias, Córdoba, Sevilla, Consuegra, Alcázar de San Juan, Lucena, Madridejos, Herencia, Toledo…?
Transcurridos 450 años del nacimiento de Miguel de Cervantes Saavedra (se cumplen mañana, pero quizá no, quizá se cumplen el 9 de octubre), la vida del primer escritor español sigue envuelta en dudas. Hasta sobre su nombre: ¿por qué Saavedra si su madre era Leonor de Cortinas? Hasta sobre su rostro: el cuadro que guarda la Real Academia de la Lengua, que se atribuye a Juan de Jáuregui, ¿realmente es el retrato de Cervantes? Uno de sus biógrafos, Jean Canavaggio, lo pone en duda.
Fue bien entrado el siglo XVIII cuando Alcalá de Henares se convirtió en casi segura cuna de Cervantes. Había aparecido la partida de bautismo. Pero aún pleitean por el honor muchos eruditos locales de las poblaciones antes enumeradas. Entre los que admiten Alcalá hay discrepancias sobre la fecha del nacimiento.
El bautismo de ese Miguel de Cervantes fue el 9 de octubre de 1547, y lo usual era celebrarlo 10 días después del natalicio. Eso y el nombre que le impusieron al retoño lleva al 29 de septiembre, día de San Miguel.
Más confusión: en 1582 el Papa Gregorio XIII reformó el calendario y saltó 10 días, los que los almanaques habían atrasado respecto al movimiento real de la Tierra. Y así, el 29 de septiembre de cuando quizá nació Cervantes corresponde en la astronomía con nuestro 9 de octubre.
De ahí que los fastos del 450º aniversario se hayan dividido. De la infancia y primera juventud de Cervantes poco se sabe. La familia fue muy trashumante, y en aquellos años los conversos cambiaban mucho de domicilio para borrar pistas de su pasado. El padre era cirujano, oficio en el que menudeaban los conversos.
Todo ello (y algunas chanzas en la obra cervantina sobre la limpieza de sangre) le sirvió a Américo Castro para lanzar la hipótesis de que los Cervantes eran judíos conversos. De la formación del escritor no faltan presunciones: que si estudió con los jesuitas en Sevilla, que si en la Universidad de Salamanca, que si era un iletrado que no sabía latín, un “ingenio lego”.
Creado entre cuatro paredes de un aposento de la Edad Media y riéndose del almanaque, Don Quijote tomó el aliento vital de lo perdurable y se fue convirtiendo en un símbolo al cobrar forma real entre los pueblos del tercer mundo que luchan por su independencia y soberanía.
Salido de la novela más traducida de todos los tiempos, desde que Guthemberg inventó la imprenta, el héroe de la obra cumbre de la Literatura Española se descubre en nuevos personajes y aventuras y en escenarios diversos como las llanuras calcinadas por el sol ardiente o las nieves perpetuas, que por el efecto invernadero quizás algún día dejarán de serlo.
Cuando 393 años atrás Cervantes se despidió del mundo sus últimas palabras fueron: “Don Quijote soy yo”. Le había dado tanto de sí el Manco de Lepanto que en los últimos instantes de su vida se identificó plenamente con su héroe, no para hacerlo morir con él, sino para seguir existiendo a través de su personaje.
Si Cervantes vive por su personaje, éste a su vez continúa existiendo entre los grandes hombres de la historia, seguido siempre de su fiel escudero. Es que Don Quijote es un caso excepcional, casi cuatro siglos han revestido su coraza de un material irrompible en cuanto a trascendencia.
A lo largo del tiempo son muchos los hombres que han sentido también en sus talones “el costillar de Rocinante”, como Ernesto Che Guevara, el Quijote de la América Latina y de otras regiones del mundo y como el inmoral caballero, el Guerrillero Heroico se enfrentó también a un gigante, con la diferencia de que sus aspas se están oxidadas, y vendrá el día en que de este Goliat solo quede un mal recuerdo.
En estos tiempos en que los pueblos de la América Latina y el Caribe se unen para luchar por su identidad es necesario continuar avanzar por la ruta de Don Quijote y enriquecer el idioma de Cervantes, buscando el justo equilibrio, ni defender a ultranza la pureza de la lengua materna ni tampoco emplear palabras que nada aporten a su esplendor y, por supuesto, evitar anglicismos cuando su equivalente exista en el español.
Hoy los hispanos parlantes, que suman cerca de 400 millones en el mundo, no pueden hablar como lo hizo en su época Don Quijote, pero si andar con la adarga al brazo si de mantener vivo el idioma español se trata. En ese sentido todos debemos decir como Cervantes: “Don Quijote soy yo”.
1547 Nace en Alcalá de Henares, hijo de una familia próspera con posibles ascendientes conversos.
1552 Se traslada con su familia a Valladolid.
1566 Se traslada a Madrid.
1568 Asiste a las clases del humanista J. López de Hoyos.
1569 Publica sus primeras poesías en la Relación verdadera de López de Hoyos. Ingresa en el tercio de don Miguel de Moncada.
1570 Participa en la batalla de Lepanto.
1575 Cae prisionero de los turcos y pasa cinco años en Argel.
1580 Es liberado y regresa a España.
1584 Estreno en Madrid de Los tratos de Argel y Numancia. Contrae matrimonio con Catalina de Salazar y Palacios.
1585 Publica la obra pastoril La Galatea. Escribe las dos primeras comedias La comedia de la confusión y Tratado de Constantinopla y muerte de Selim (ambas desaparecidas).
1587 Ingresa en la Academia Imitatoria, primer círculo literario madrileño. Designado comisario real de abastos.
1603 Reside en Valladolid.
1605 Aparece, en Madrid, la primera parte de El ingenioso hidalgo don Quijote de La Mancha. La segunda lo hará en 1615.
1613 Publicación de las Novelas ejemplares.
1614 Publicación de Viaje al Parnaso, obra en verso.
1615 Publicación de Comedias y entremeses.
1616 Muere en Madrid y es enterrado en el convento de la trinitarias descalzas.
Publicado en: http://www.talcualdigital.com/
Más información en: http://blogs.20minutos.es/arsenioescolar/post/2009/04/23/cervantes-aacorrupto-proxeneta-y-camorrista-
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“Google” recuerda el aniversario de Miguel de Cervantes
Con un logo especial en el buscador
Que al hacer clic sobre él y tras esperar que trascurran 0′06 segundos, devuelve los 20 millones y medio de entradas que hacen referencia a su nombre “Cervantes” en toda la Red.
De esta forma, el buscador más conocido y empleado hace justicia a la memoria del autor del libro más leído y más traducido de la historia “Don Quijote de La Mancha” y lo hace en el mismo día en que se cumplen 461 años del nacimiento de Miguel de Cervantes Saavedra, que tuvo lugar -presumiblemente- el 29 de septiembre de 1547.
De lo que sí estamos más seguros es de la fecha de su bautismo, por la partida de bautismo que existe en Alcázar de San Juan (Ciudad Real):
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Partida de bautismo de Miguel de Cervantes
En la página 21 del libro bautismal de la Parroquia de Santa María la Mayor de Alcázar de San Juan, correspondiente al periodo 1556-1635, se encuentra la verdadera partida de bautismo del insigne escritor Miguel de Cervantes Saavedra. El texto que puede leerse es el siguiente:
“En nuebe días del mes de nobiembre de mil quinientos y cincuenta y ocho baptizó el Rdo. Señor Alº Díaz Pajares un hijo de Blas de Cervantes Sabedra y de Catalina López que le puso (de) nombre Miguel, fue su padrino de pila (…) de Ortega, acompañados (de) Juan de Quirós y Francisco Almendros y las mujeres de los dichos.” (Al margen izquierdo, con grafía distinta figura “este fue el autor de la Historia de don Quixote”, atribuida la referencia a D. Blas Antonio Nasarre y Férriz). (1)
Datos tomados del sitio Alcázar Cervantino http://www.alcazarcervantino.es/
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(1) D. Blas Antonio Nasarre y Férriz, Bibliotecario Mayor del Rey y Académico de la Real Academia Española en tiempos de Felipe V.
¡Felíz cumpleaños Miguel!
Ventanitas
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Hace 461 años nació el escritor y el ‘Quijote’ no se gasta
En conmemoración del aniversario del nacimiento de Miguel de Cervantes: 25 de septiembre de 1547
Interesante artículo publicado en: ZOCALO – SALTILLO
http://www.zocalo.com.mx/seccion/articulo/hace-461-anos-nacio-el-escritor-y-el-quijote-no-se-gasta/
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El bautismo de Cervantes
Redacción • martes, 09 de octubre de 2007 •
La ciudad complutense tiene el honor de ser el lugar que vivió los primeros días de vida del mayor exponente de las letras españolas. La Iglesia de Santa María, hoy desaparecida, fue el escenario que albergó el bautismo de Miguel de Cervantes el 9 de octubre de 1547. Esta fecha está establecida desde hace décadas como fiesta local, si bien fue a partir de los años 80 cuando comenzó a tomar fuerza esta celebración. Esta jornada simboliza, mejor que ninguna otra, la reivindicación del alcalainismo de Cervantes, cuya cuna es reclamada por distintas poblaciones manchegas, entre otras ciudades españolas. Una de ellas es Alcázar de San Juan, en Ciudad Real, donde se afirma que el ilustre escritor fue bautizado y no en tierras alcalaínas. Su alcalde, José Fernando Sánchez Bódalo asegura que más allá de una cuestión “chovinista y cerril”, la relación del escritor con Alcázar tiene evidencias históricas. Según afirma, a finales del siglo XVIII y principios del XIX, que fue cuando comenzó a suscitarse esta polémica, el que era directo de la Biblioteca Nacional, Juan Nasarre, mantuvo la tesis de la localidad manchega como correcta frente a la de la Universidad alcalaíno que al final “se llevó el gato al agua”. Sin embargo, a pesar de estas evidencias, lo cierto es que si la partida de bautismo que tienen en Alcázar fuera la original, el ilustre escritor hubiera ido a la batalla de Lepanto con la edad de siete años.
No ha sido la única ciudad que lo ha reclamado. Los orígenes cordobeses de la familia de Cervantes han hecho que Córdoba reclama para sí el derecho de ser la patria chica del escritor. Su abuelo y su tío abuelo, que fue el primero que llegó a Alcalá como teniente de corregidor, eran cordobeses. Del mismo modo el catedrático de Derecho Internacional Leandro Rodríguez ha sostenido durante años el origen castellano-leones del escritor, más concretamente en Sanabria, Zamora. Según afirma, la partida que hay en Alcalá “es de otro Miguel de Cervantes”.
La ciudad complutense tiene el honor de ser el lugar que vivió los primeros días de vida del mayor exponente de las letras españolas. La Iglesia de Santa María, hoy desaparecida, fue el escenario que albergó el bautismo de Miguel de Cervantes el 9 de octubre de 1547. Esta fecha está establecida desde hace décadas como fiesta local, si bien fue a partir de los años 80 cuando comenzó a tomar fuerza esta celebración. Esta jornada simboliza, mejor que ninguna otra, la reivindicación del alcalainismo de Cervantes, cuya cuna es reclamada por distintas poblaciones manchegas, entre otras ciudades españolas.
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El cervantismo de Alcázar de San Juan (Empecinado) (y II)
Patronato Municipal de Cultura de Alcázar de San Juan
Incorpora el relato del cautivo Pérez de Viedma en el Quijote, y ve en ella una adaptación anovelada de la propia biografía de Cervantes. No niega que el Miguel de Cervantes -así, en efecto lo escribió el bachiller Serrano en la partida de bautismo- natural de Alcalá de Henares, cayese preso de los corsarios argelinos en la galera Sol; y se pregunta si el tal de Saavedra a quien menciona Viedma no sería el alcalaíno.
En cuanto al autor del Quijote, da por sentado que fue hecho prisionero en la batalla de Lepanto, como el cautivo lo refiere de sí mismo. Da el linaje de los Cervantes y el de los Saavedra; por una lista de poblados manchegos. Si bien es cierto que se supone que el Cervantes alcazareño tendría menos de catorce años en octubre de 1571, y difícilmente le hubiera confiado Francisco de San Pedro, capitán de la galera Marquesa, el mando de doce soldados durante la batalla de Lepanto.
Sobre este aspecto, ya las teorías de Álvarez Guerra incorporan argumentos como los relacionados con los niños prodigio, los jóvenes guerreros, los pajes y la disputa sobre la edad de los soldados confiados. Pero hoy también podemos pensar si verdaderamente este Miguel de Cervantes, fue bautizado en su nacimiento, o esta fe de bautismo alcazareña corresponde a otra edad de aquella persona.
Don Manuel de Foronda apuntó en 1894 la falsedad de la partida alcazareña: «ésta escrita, junto con otras cuatro, en una hoja que debido a tener rota una esquina había quedado en blanco entre partidas correspondientes a meses posteriores a noviembre de 1588».
Cristóbal Pérez Pastor publicó en 1897, en la página 65 de su primer tomo de Documentos cervantinos hasta ahora inéditos, la petición autógrafa de Cervantes al Corregidor de Madrid, fechada el 18 de diciembre de 1580, en la cual, al dar sus generales, dice: natural de Alcalá de Henares.
En 1898 se editó una obra de Fr. Martín de Sarmiento, que desde 1761 había encontrado la noticia de que Cervantes era natural de Alcalá de Henares. Escrita en la Topographia e Historia general de Argel, obra de Fr. Diego de Haedo (Valladolid 1612), Fr. Martín organizo la búsqueda de la partida de bautismo en Alcalá y apuntó que la de Alcázar hace un Cervantes muy joven para sus propósitos. Durante el siglo XX muchos han sido los autores que se han hecho eco de las teorías alcazareñistas y muchos los investigadores que han apostado por estas.
Entre ellos destaca el caso de Ángel Ligero Móstoles, con quien nos consta que departió el señor Rosell en varias ocasiones sus teorías. Las mayores aportaciones de Ligero se centraron en el análisis del trasunto de Don Quijote y de otros personajes y situaciones de la novela, que encuentra un importante paralelo en Alcázar de San Juan, pero esto es tema de otro momento. Hoy, hemos de tener presente que Cervantes pudo bautizarse «entrar en la iglesia» con una edad distinta a la de recién nacido.
En aquellos años de éxodo judío y de repoblación de la Mancha por los moriscos de la Alpujarra, se producen muchos bautismos y seguramente rebautizados, como afirmación de cristiandad especialmente de las familias que viajaban por toda la península. El doble bautismo y la existencia de dos Cervantes son hoy dos explicaciones totalmente válidas para que Alcázar de San Juan siga diciendo a los cuatro vientos que en sus archivos existe una partida de bautismo de Miguel de Cervantes Saavedra.
Última salida. El dilema por lo tanto se plantea en torno a la autenticidad de la partida de bautismo del autor del Quijote, y sobre este asunto la investigación no ha llegado a poner en negro sobre blanco razones que hagan que Alcázar de San Juan olvide su tradición en este sentido.
Dice nuestro amigo el cervantista José Rosell en su artículo: «a estas alturas de la película no vamos a rebatir nada, porque no hay nada que rebatir. Ni siquiera es preciso esgrimir, en defensa de la verdad, la auténtica partida de Alcalá de Henares. El valioso documento se salvó de la destrucción en 1936 merced a los buenos oficios del cura párroco de Santa María la Mayor de Alcalá de Henares, don César Manero, pero supuesta la desgracia de su desaparición nada habría alterado la realidad de los hechos.
En los documentos de Argel se condensa toda la verdad, y nada más que la verdad, de la genuina cuna de Miguel de Cervantes, Hijo de Rodrigo y Leonor e inscrito con el apellido Saavedra, ya que este fue adoptado libremente por Miguel siendo adulto y bien adulto».
En este sentido, Alcázar de San Juan sólo esgrime lo que es de todos conocido, que en su archivo parroquial de la iglesia de Santa María la Mayor, en su libro 1º de bautismo 1550-1653, que se encuadernó y compuso en 1798 según se escribe en su primera pagina, contiene el siguiente acta en su pagina 21. «En nueve días del mes de noviembre de mil quinientos y cincuenta y ocho bautizó el Reverendo señor Alº Díaz Pajares un hijo de Blas de Cervantes Sabedra y de Catalina López que le puso nombre Miguel, fue su padrino de pila (….) De ortega, acompañados de Julián de Quirós y Francisco de Almendros ys mujeres de los dichos».
Este libro tiene más adelante las partidas de bautismo de otros hijos del mismo matrimonio.
Por lo tanto, dos partidas de bautismo, ¿Corresponden ambas a la misma persona? ¿Quién de los bautizados es el autor del Quijote? ¿Dónde se inspiran las aventuras del Quijote, qué costumbres, toponimia, lenguajes etc. tiene presencia en la obra? Son muchos enigmas abiertos y Alcázar de San Juan, pueblo cervantista por tradición y quijotesco por derecho propio, no ocultará sus vestigios en este sentido.
Publicado en www.abc.es
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El cervantismo de Alcázar de San Juan (Empecinado) (I)
Patronato Municipal de Cultura de Alcázar de San Juan
El pasado 3 de agosto publicaba el ABC de Toledo en su pagina 40 un articulo de su colaborador habitual José Rosell Villasevil en la serie (pueblos cervantinos) bajo el título Alcázar de San Juan Empecinado, donde solicita, …..rogamos con todo cariño y lealtad a las autoridades alcazareñas expliquen de manera oficial y de una vez para siempre, la verdad de los hechos. Alcázar para ser grande no precisa de falsedades. Así ante el reto que arroja el cervantista, puntualizaremos algunos aspectos.
Primeramente agradecer al cervantista, el reconocimiento de Alcázar de San Juan como ciudad singular y de referencia en la Mancha. Razones históricas y su constante afán de progreso y desarrollo son sus mejores baluartes en este sentido. Por ellos queremos destacar su admiración por Alcázar con sus propias palabras.
Ombligo de la Mancha, aduana de civilizaciones, archivo de culturas, santuario de ilusiones, lonja exquisita de ingeniosas realidades. En segundo lugar puntualizarle a nuestro amigo cervantista, que no es media docena de absurdos alcazareños quienes defienden la existencia de una partida de bautismo de Miguel de Cervantes Saavedra en la iglesia parroquial de Santa María la Mayor, de Alcázar de San Juan, y que no es este tema, absurdo y ridículo, que si así le pareciese no se empecinaría el señor Rosell con tal desagrado en ello, admirando, como deja patente, a la ciudad.
Llega a decir que esta aseveración supone una vergüenza y escarnio intelectual, tozuda ignorancia y la existencia de politicastros interesados y antialcazareños. El cervantista, a fuerza de cervantismo, parece haber perdido el juicio como el caballero que a estos campos a todos nos trae.
¿Cómo sin otra justificación, tan insigne estudioso en otros tiempos afable manchego y caballeroso maestro, construye estos descalificativos sin sentido ni argumento? Alcázar entera se remueve en sus entrañas con semejante pensamiento. ¿Vergüenza y escarnio intelectual, tozuda ignorancia. Politicastros interesados y antialcazareños? Que disparates dan la cordura cervantina.
Tercera salida. Estimado don José, claro que en Alcázar y en cualquier parte que de estudiosos cervantistas se precien, conocemos la obra de Juan Leal Atienza. Fíjese si en el Ayuntamiento se la conoce que fue funcionario, su obra publicada en 1916 por la imprenta de la Diputación Provincial de Ciudad Real. Es el cierre del ciclo de la investigación cervantina manchega en relación con el III Centenario. Otra interesante aportación al cúmulo de datos sobre lo cervantino. Alcázar de San Juan a finales del siglo XVI era la capital de la Bailía de León, en el Priorato de la Orden de San Juan de Castilla y León en la Mancha.
Una villa que había duplicado su vecindario en pocos años en la que se fundaron tres conventos, llegó a un gran esplendor su Real fabrica de pólvora, se construyó una nueva parroquia, y su extenso término en la Mancha, repoblado por los moriscos de la Alpujarra, se convirtió en un importante enlace de caminos con Andalucía y Levante. Queremos recordarle que en Alcázar la tradición de la defensa de la partida cervantina se remonta a los años, en los que Blas Nasarre y Ferriz, el director de la Biblioteca Nacional, realizó sus investigaciones sobre la biografía de Cervantes. En el año 1758 se descubre en esta villa una partida de bautismo de Miguel, hijo de Blas Cervantes de Saavedra y de Catalina López, fechada el 9 de noviembre del año 1558, en la parroquia de Santa María la Mayor de Alcázar. Este descubrimiento se publicó por primera vez en el año 1776.
La inscripción en el libro de bautismos de la parroquia de Santa María tiene desde entonces una escritura manuscrita en el margen izquierdo de la hoja donde está inscrita la partida de bautismo y la cita dice: «Este es el autor de la Historia de Don Quijote de la Mancha».
La presencia de apellidos Saavedra y Cervantes en Alcázar de San Juan y todos los pueblos de la comarca siempre fue muy numerosa. La tradición cervantina alcazareña, no solo basada en la prevalencía de los apellidos, se estable también junto a la figura de Juan Bernabé de Saavedra, supuesto tío de Cervantes que vivía en la villa mientras el autor preso en Argamasilla le pide ayuda económica. O en torno a la casa de la familia Cervantes y la casa de los Quijadas.
Familia esta de la que el caballero Gutiérrez Quijada y su primo Pedro Barba se encuentran en las crónicas de las guerras de Granada. O el hidalgo Alonso de Ayllón, marido de Teresa de Mendoza, del que está declara haber perdido el juicio y solicita se nombre tutor de su hija a su yerno Pedro de Cervantes. Resultan ser entre otros claros referentes cervantinos de esta población. La tradición cervantina alcazareña se puntualiza desde la celebración del II Centenario del Quijote.
El vicario eclesiástico de Consuegra, Pío Rafael Sánchez de León, en un escrito de 22 de diciembre de 1804 dice. En Alcázar vivió mucho tiempo Cervantes y allí escribió sus mejores obras según se glorían sus vecinos y da noticia del escudo de la villa de Alcázar como inspirador de la aventura del ataque a los molinos. El hidalgo Francisco de Paula Marañón escribe en 1805 la tradición de Alcázar en los siguientes términos, Cervantes era natural de nuestra villa, y tenía su casa en la placeta de la Rubia, fue hidalgo pobre, y para mantenerse se dedicaba a ir de ejecutor a los pueblos donde le enviaban; y estando con este motivo en El Toboso, dijo a alguna mozuela alguna jocosidad, de que se picaron las gentes interesadas, y de resultas le pusieron preso; y vuelto a Alcázar, notaban sus camaradas en la plaza de la Fuente (donde estaban los oficios de escribanos) que paseándose separado y como suspenso, soltaba grandes carcajadas, se metía en una de las escribanías y hacia anotaciones.
El presbítero de la orden de San Juan, Antonio Sánchez Liaño, que había residido diecinueve años en la parroquia de Argamasilla de Alba, envía un escrito a Manuel Fernández de Navarrete, donde da noticia de la carta que Cervantes escribió en la cárcel de Argamasilla solicitando a su tío Juan Bernabé de Saavedra, vecino de Alcázar de San Juan, le socorriese en su triste y deplorable situación.
«luengos días y menguadas noches me fatigan en esta cárcel, o mejor diré caverna» Antonio Sánchez Liaño es el primero que vislumbraba la existencia de un Cervantes manchego y un Cervantes alcalaíno.
De cualquier manera, Cervantes tiene importante familia en Alcázar de San Juan y pudo estar en ella entre 1584 y 1588, años de su estancia oficial en Madrid de los que se conocen muy pocas noticias. Durante el siglo XIX el gran paladín de la teoría fue el insigne Juan Álvarez Guerra, y el conjunto de las ideas se recogió por otros investigadores entre los que destaca el librero alcazareño Francisco Lizcano y Alaminos, que publicó en Madrid en 1892 en la imprenta de don José Gil y Navarro el libro: «Historia de la verdadera cuna de Miguel de Cervantes Saavedra y López, autor de Don Quijote de la Mancha, con las metamorfosis bucólicas y geórgicas de dicha obra, vida y obra del Príncipe de los Ingenios Españoles, con una refutación analítica de las biografías que de este autor se han impreso hasta el día». Este autor, que fue dueño de una impresionante librería en la Plaza El Ángel de Madrid, era el padre del excelso pintor Ángel Lizcano Monedero y se esfuerza por demostrar la identidad de su coterráneo con el genial escritor.
Publicado en www.abc.es
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Miguel de Cervantes ¿tenía origen catalán?
PURI CARO. 19.10.2006 – 02:16h
Las claves:
- Lo afirma un documental, ‘Enigma Cervantes’, que se estrena mañana en Barcelona.
- Está avalado por el historiador Jordi Bilbeny, quien también hurgó en las raíces de Colón.
- El verdadero nombre de Cervantes era Joan Miquel Servent, según este historiador.
Jordi Bilbeny (1961) está empeñado en destapar los orígenes de grandes personajes de la historia. En cuatro libros ya publicados, Bilbeny aseguraba los orígenes catalanes del descubridor de América, Cristobal Colón.El autor se embarca ahora en desenterrar las raíces del autor de El Quijote , que según sus pesquisas, nació en Xixona (Alicante), respondía al apellido Servent y pertenecía a una poderosa familia de notarios y tesoreros al servicio de la corte de ascendencia catalana. Se explica en el documental Enigma Cervantes, que mañana se estrena en un cine de Barcelona.
Se apellidaba Servent
Cervantes –de nombre real Joan Miquel Servent, según Bilbeny– tuvo casa en Barcelona, en un edificio aún en pie en el número 2 del paseo de Colón y que ya aparece catalogado como tal “en guías de la ciudad del siglo XIX”, apunta Bilbeny.
Desde allí, Cervantes pudo haber visto con sus ojos algunos de los capítulos reales que relata con gran detalle en la estancia de ficción del Quijote en Barcelona.Estos pasajes demuestran el gran conocimiento de la ciudad cervantino en contraposición a las referencias manchegas, que el libro sitúa en la órbita de confusión mental del hidalgo y que encabeza con la célebre frase de: “En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme”.
Una biografía con sombras
César Brandariz sostiene , en el libro Cervantes decodificado, que la partida de nacimiento de Cervantes (Alcalá de Henares, 1547) está adulterada. El documental refleja estas dudas en boca de los pensadores Màrius Serra, Martí de Riquer o Carme Riera. Otro dato de la conexión catalana: Roque Guinart, un bandolero catalán, era un ídolo de don Quijote en el libro.
Publicado en: 20Minutos.es
